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藏传佛教的历史
藏傳佛教的歷史一般可分兩期:前弘期和後弘期。前弘期佛教就是西藏佛教發展的前一個階段。始於松贊幹布時代,終於墀惹巴僅末年。大約641年至841年,前後約二百年。 一、前弘期佛教發展的情形,可以分為三個主要時期: 1、松贊幹布時期(初興佛教) 根據歷史事實,佛教傳入西藏,並被藏族所接受,是在松贊幹布時代。西元七世紀時的松贊幹布時代,正當中國的唐朝,是中國的大乘佛教發展的鼎盛時期。如果將西藏佛教與日本佛教相比較,就可以察知日本佛教的形成幾乎全是以漢傳佛教為基礎。而在西藏佛教中,漢傳佛教的比
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解放以後的西藏(下)
過去,西藏沒有公路,解放後國家對其交通進行了大規模建設,在平均海拔3000米的崇山峻嶺中,修建了全長2400多公里的由四川抵達拉薩的川藏公路,以及全長2000多公里的從青海到拉薩的青藏公路,後來又建成了新藏、滇藏公路。目前,西藏有幹線公路15條,支線公路300多條,公路總長2.1萬多公里。修路所需的物資全部由中央從內地各省市調撥。在修築這些公路的過程中,內地的修路工人和解放軍付出了艱辛的勞動,甚至付出了鮮血和生命。 2006年7月1日,青藏鐵路全線通車,由西寧至拉薩,全長1956公里,其中西寧至格爾木的81
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解放以后的西藏(上)
1949年.中华人民共和国成立,当时全国大部分地区都已解放。中央人民政府根据当时西藏的实际情况,决定和平解放西藏。于是,党中央通知当时的西藏地方政府派代表到北京来商谈西藏和平解放的事宜。但当时西藏地方政府的摄政阿旺松饶在外国敌对势力的怂恿和支持下,不顾国家和民族的利益,拒绝和平谈判,并在西藏昌都一线驻扎地方军主力,想以武力对抗中央政府。在如此严峻的形势下,党中央经过认真研究,最终不得不于1950年10月派解放军入藏,并率先解放了昌都。 昌都解放后,中央政府再次以高度的热情和极大的
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中華民國時期的西藏
1911年秋天,內地爆發了辛亥革命,推翻了統治中國的滿清封建王朝,建立了中華民國。中華民國成立後,馬上宣佈是漢、慢滿、蒙、回、藏等民族融為一體的共和國。1912年1月1日,中華民國第一任臨時大總統孫中山在就職宣言書中向全世界宣佈,中華民國的國旗——五色旗象徵著漢、滿、蒙、回、藏五族為一體。後來,中華民國臨時參議院還頒佈了《中華民國臨時約法》。它是民國的第一部憲法,其中明確規定了西藏是中華民國不可分割的一部分。 同年8月,為組建中華民國第一屆國會,中華民國政府頒佈了《中
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清朝時期的西藏
西元1644年,大明王朝被清朝取代。隨後,清政府在明朝的基礎上,進一步加強了對西藏的治理。順治帝在位時,曾多次邀請五世達賴進京,1652年,五世達賴進京朝見。第二年,順治帝敕封他為五世達賴,並頒賜金冊和金印,這是清王朝正式冊封達賴喇嘛封號的開始。1713年,康熙冊封五世班禪羅桑益西為班禪額爾德尼,由此確定了班禪的名號。從此,西藏出現了達賴喇嘛統治以拉薩為中心的部分地區,班禪額爾德尼統治以日喀則為中心的部分地區的局面。 1727年,清朝設立派駐西藏的大臣,由其代表中央監督西藏地方行政的管理,並派
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明清時期的西藏
1368年,朱元璋在南京稱帝,建立明朝。明洪武三年(1370年),鄧愈攻克廊克河州,吐蕃宣慰使何鎖南普向明朝投降,明太祖派人到西藏地區招撫政教首領。 西藏與明王朝的交往 1372年,喃加巴藏蔔(薩迦派首領)等人歸降明朝,還帶領60多人到南京覲見了明太祖。明太祖封喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師,其他人也受到封賞。當時控制西藏大部分地區的帕竹政權的首領釋迦堅贊還被明太祖封為灌頂國師,並賜給他很多獎賞。釋迦堅贊則在1373年宣佈自己歸降明朝,並遣使入朝。 明太祖在爭取到西藏地區大部分僧俗首領的歸附後,對這一
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宋元時期的西藏
宋元時期的西藏 宋朝時,吐蕃的各個地方政權還在繼續混戰,因此可供我們講述的內容不多。13世紀初,成吉思汗建立蒙古汗國。1247年,西藏宗教領袖薩迦班智達致函衛、藏、阿裡各地僧俗首領,強調此蒙古王之軍隊,多至不可勝數,宇內當已悉附於彼。從彼者則禍福與共。非真誠歸附,陽奉陰違者,則王不認其為臣屬,且終必絕之。……這就是著名的《薩迦班智告蕃人書》,信中還談到西藏地方接受蒙古汗國所規定的地方行政制度的基本方法。 從此,元中央政府正式對西藏實行行政管轄,西藏納入中國版圖。西元12
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兩晉隋唐時期的西藏
兩晉隋唐時期的西藏 在兩晉和南北朝時期,西藏地區一直處於吐蕃、象雄、和蘇毗三大部落聯盟三足鼎立的局面。 西元4世紀中葉,吐蕃的拉托托日寧協繼位,之後經過三代傳到了達日聶賽,他就是我們熟知的娶了文成公主的松贊干布的祖父。達日聶賽的兒子、松贊干布的父親是囊日松贊。達日聶賽父子在位時,吐蕃的經濟有了進一步的發展。,他們以武力兼併土地,把自己的 勢力逐漸擴展到拉薩河流域。囊日論贊還親自給作戰有功的臣下頒賞土地和奴隸。據學者考證,也就是在這一時期,吐蕃開始進入奴隸制社會。 隋朝
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戰國秦漢三國時期的西藏
戰國秦漢三國時期的西藏 在漫長的小邦時期,各個小邦之間經過長期爭戰和兼併,於西元4世紀左右(即中原的戰國時期)逐漸形成三個勢力較大的部落聯盟,分別是象雄、吐蕃和蘇毗。這三個部落聯盟經過不斷的征戰,兼併了附近的不少小邦,逐漸形成和發展成為大的部落聯盟。 在這三個部落聯盟中,形成年代最早、歷史最悠久的象雄。在小邦時代,著名的十二小邦中就出現了象雄,後來它以原來的象雄小邦為基礎,不斷兼併和征服周邊的其他小邦,逐步發展成為一個部落聯盟。象雄最初的地域非常廣闊,包括今天西藏的大部分地
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西藏的原始社會
一般而言,遠古人類的自然科學知識雖然比較匱乏,但是他們對於在什麼樣的地方生存還是會做一定的選擇。例如挑選緊靠河流的平原地區,這些地區自然條件比較好,更利於人類的生存。如果照此推算,像西藏這樣的高寒地區是不會有人類存在的。可歷史恰恰推翻了這個在很多人看來理所應當的結論。據考古發現,早在5萬年前,西藏地區就已經有人類生活的痕跡了。 20世紀60年代,具體說是1964年,青藏科學考察隊在定日東南10公里的蘇熱發現了約50件石片和用石頭做成的刮削器及尖狀器物。經過對比研究發現,這些石器的
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小邦時期的西藏
小邦時期的西藏 據西藏的歷史文獻《智者喜宴》記載,西藏歷史上曾有十個(或二十個)統治階段的記載: 西藏地區最初是由黑色羅刹統治的,當時曾出現過弓箭等投射武器,這一地區也被稱為桑域簡美; 後來由熱德郭雅統治,因其是魔王,所以此地名為魔域九峽谷,當時曾出現過斧頭、斧鎖等武器; 接著由森波迦仁茶麥統治,這裡被稱為黑色九羅刹,當時出現了叉矛、拋石器等武器; 此後又被瑪堅拉所統治,所以這裡開始被人們稱為神域貢塘,此時出現了三尖天杖等武器; 再後來由龍族統治,所以這裡被人們稱為塔昌江昌,當時曾出現過長
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拉薩歷史
1300 多年前,當松贊干布和他的子孫在海拔3658 米的雅魯藏布江支流拉薩河北岸建造這座城市的時候,也許從來沒有想到這個城市在今天會成為聖地之一,自20 世紀80年代以來,無數的旅行者如同朝聖的藏人一般,不遠萬里、歷經艱辛來到這個城市,除了面對雪山與湖泊的讚歎t 還有心靈和智慧的洗滌。在青藏鐵路通車之後,聖地拉薩已經不再是一個遙不可及的地方,越來越多的遊客與外來人員的湧人,正在使這個城市經歷著前所未有的變化。 在藏文中,拉薩為聖地或佛地之意,長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中
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