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西藏神仙下凡節

藏曆九月二十九日,為神仙下凡節,藏語叫“古巴拉波”,拉薩地區稱此節為“拉保”節。 藏曆九月二十九日,為神仙下凡節,藏語叫“古巴拉波”,拉薩地區稱此節為“拉保”節。據佛佗的事業傳記記載,釋迦牟尼佛升天之後,與佛母摩耶夫人傳法,在九月二十九日這一天釋跡牟尼佛從天上降到人間,並且認為這天神仙下凡,拉薩市各僧俗民眾為了紀念這個日子,要到各寺廟朝佛獻供,家家戶戶在房頂和拉薩河邊焚香,迎接佛的降臨,都希望這一年能吉祥如意。

神仙下凡主要是為瞭解民情,巡視黎民百姓對佛的信仰程度如何,觀看他們點的酥油燈多不多,是否乾乾淨淨地迎請神的降臨。神仙們每年要在九月二十九日賜福于藏民,關於節日的來歷,有一側美麗的傳說:傳說在遙遠的一天,碧空萬里,秋高氣爽,居住在天界的旺久神仙下凡來觀察民情和佛事。來到凡間,他目睹人世善男信女們點著許多供燈虔誠地信佛,並乾乾淨淨地等待神仙的蒞臨感到心滿意足。當時旺久神仙進入茫茫無際的大草原時感到周身精疲力竭,饑餓難忍,終於走不動了。這時,突然一隻白兔一蹦一跳地來到旺久神仙面前,看見旺久神仙痛苦的神情,便詢問緣由,旺久神仙如實相告,白兔聽後很替他著急,它思前想後,最後決定將自己的身體獻給旺久神仙,以此拯救奄奄一息的旺久神仙。白兔說:“我沒有別的東西,我只能將自己的身體獻給您,請您享用吧!”

旺久神仙起初頗感吃驚,繼而堅決推卻,但禁不住兔子的再三肯求,旺久神仙只得含淚接受,他用兔子充饑後,體力恢復了原樣,旺久神仙為了永遠記住和懷念這只兔子,便將這只白兔的形狀描繪下來,然後才返回仙境。到了仙境,旺久神仙將兔子的畫像展示給每一位神仙,並講述了自己在遇難之時兔子救活自己的經過。眾神仙對兔子這種捨身救神的舉動非常感激,他們一致認為應該將兔子的畫像掛在月亮上,好讓世間的人也知道這是不惜生命救活旺久神仙的善良兔子。至今,每當滿月之時,人們總能看到月亮中有只兔子靜靜地臥著,它就是傳說中那只不平凡的兔子。

藏族人們講述完這段故事,認為神仙下凡的九月二十九日是吉祥的日子,因此藏族民眾在這天舉行各種活動祈禱,祭祀神仙,迎接他們下凡。

西藏神仙下凡節

西藏神仙下凡節

游客问答

Q:

藏族主要的信仰是什麼

A:

藏族人民主要信仰藏傳佛教,約占人口比例的百分之99左右,有極少部分的天主 教、基督教和伊斯蘭教信徒。藏傳佛教中又分為 黃教格魯派、紅 教尼瑪派、花教薩迦派、噶舉派 和黑教苯教,其 中信仰黃教為最 多,藏族著名的 六大寺院(紮什倫 布寺、哲蚌寺、 沙拉寺、拉蔔愣 寺、塔爾寺等)都是黃教的

Q:

喇嘛教和佛教有什麼不同的區別?

A:

喇嘛教是佛教的分支,喇嘛教又稱為藏傳佛教,或稱藏語系佛教,,是指傳入西藏的佛教分支

Q:

西藏的哈達代表什麼意思

A:

在藏族地區,獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新房竣工、認錯請罪等都有獻哈達的習慣。獻哈達是對對方表示純潔、誠心、忠誠和尊敬的意思。當然在不同情況下代表著不同的意義。如佳節之日,人們互獻哈達,表示祝賀節日愉快、生活幸福、身體健康;男女求婚時,先由中間人獻哈達,如接受哈達則表示可以議婚,退回則為拒絕之意;婚禮上呈獻哈達,意為恭賀新喜,祝願新婚夫婦恩愛如山,白頭偕老;迎送賓客時奉獻哈達,表示對遠方來客的熱烈迎送和崇高的敬意;葬禮上獻哈達,表示對死者的沉痛哀悼和對死者家屬的安慰;佛法會上,向喇嘛和活佛敬獻哈達,表示對喇嘛活佛的無限敬仰和信教的一片虔誠之心;到神佛前祈禱時獻哈達,以示信佛者的虔誠和希望菩薩保佑,萬事如意;在書信來往中,附上一條哈達,表示寫信者感情的真誠和意願的莊重;將錢物包在哈達裡贈給演員,表示觀眾真誠的心意;拜會尊長敬獻哈達,表示對尊長的敬重,祝願幸福、長壽、吉祥如意;向對手獻哈達表示想化干戈為玉帛,重歸於好。

Q:

西藏那些路邊用石頭堆砌的叫什麼

A:

瑪尼石(Marnyi Stone) 是藏族的傳統民間藝術,大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案,以期祛邪求福。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼牆,在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔,幾乎都可以看到。

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