熱振寺

拉薩周邊寺廟眾多，想要避開擁擠的人群，找一處清淨地遊覽，不如去熱振寺。

熱振寺位置介紹

藏傳佛教噶當派的祖寺熱振寺，意為“翹角寺”。在拉薩市之林周縣境內。位於縣駐地以北、唐古鄉普央崗欽山麓。該寺曾稱“熱振棍巴”、“熱正寺”；亦稱“更培林寺”，清乾隆三十五年（1770年）欽錫“凝喜寺”。唐古鄉距縣駐地88公里，縣城距拉薩市65公里。

熱振寺，系藏傳佛教噶當派的祖寺。15世紀初，宗喀巴根據噶當派教義，並取當時西藏各教派長創立了格魯派，又稱新噶當派，熱振寺也隨之改奉格魯派。

熱振寺建造歷史

熱振寺於1056年由阿底峽的大弟子促敦巴·嘉瓦迥乃（1005～1064）興建。1041年，阿底峽（982～1054）應吐蕃王后裔古格王子益西沃、絳曲沃迎請至阿裏，傳教三年，後至衛藏傳教九年，1054年圓寂於聶塘卓瑪拉康（今曲水縣境內），圓寂時指定促敦巴·嘉瓦迥乃，意為“勝生”。

1005年（藏曆第一繞迥前之木蛇年）生於前藏堆隆普（今堆龍德慶縣）一個富豪人家，父名達松格顯，母名庫俄薩香瑪。他幼年喪母，其父續娶，因與繼母不和而出走拜賽尊為師，後得知阿底峽已到阿裏弘傳教法，遂辭賽尊去阿裏。

1045年（藏曆木雞年）他在阿裏布讓加香謁見了阿底峽，阿底峽給他做了灌頂（能使功德圓滿），遂仰至衛藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間，與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿阇黎世親所著的《攝大乘論釋》等許多經典著作。

1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年（藏曆木羊年）仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，並在聶塘建了聶塘寺。不久，藏北當雄一帶地方的頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方傳教。

1056年（藏曆火猴年）初，仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同底峽的遺體一起搬到了熱振，同年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派就是以熱振寺為根本寺廟，由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發展起來的。

熱振寺建築結構

熱振寺占地面積約25畝（1667.5平方米）。坐北朝南，呈前進後三的建築形式。

主體建築有措欽大殿、熱振喇章等。措欽大殿有佛殿和經堂，建築面積約1畝（約666.7平方米）。

經堂是僧眾佛事活動的主要場所，四周有若干小經堂，供奉著各種佛像、經卷和各種宗教用品。

經堂內外似有牆壁兩層：內層是《甘珠爾》、《丹珠爾》的經架相隔，外牆壁為石頭砌成。

經堂後面建有森康，是達賴喇嘛和攝政王巡遊時的住錫處。

殿內供奉的主要神像為“覺阿疑絳巴多吉”（是阿底峽所依之本尊。“覺阿”意思“尊長”或“至尊”，是對佛祖的一種敬稱。“絳巴多吉‘是密宗無上瑜伽續部集密金剛的別名）。

這尊神像是由金剛持佛父母大智慧明點（“金剛持佛”是釋迦牟尼講說密法時現的身相，為密宗的秘密之主；“智慧明點”指空性光明）所塑造的。

據《衛藏道場勝跡志》記載“凡對此像祈禱叩求，無論何事皆能如願成就”。還供有偏頭的覺阿像，極為稀有。

此外還有賽林巴（金洲大師，10世紀人，曾為阿底峽之師）、覺阿尊者（即阿底峽）和仲敦巴等的靈骨寶塔。

大殿西面有熱振喇章（私人交房），為三層樓房，占地面積為1畝多：第一層為倉庫；第二層為紮薩、管家住處；第三層為熱振活佛的寢宮和經堂。東、西、北三面是僧舍，半月形相圍。該寺在1951年地震中坍塌了一部分，“文化大革命”期間被毀，後修復。

熱振寺法王傳承

熱振寺興建以後的幾百年間，其教法傳承都是師弟相傳。仲敦巴·嘉瓦迥乃圓寂後，熱振寺的堪布由阿底峽的另一名弟子南交欽波（1015～1078）繼承，並護建了寺院；南交欽波圓寂後，又由阿底峽的弟子袞巴瓦旺秋堅贊任第三任堪布；袞巴旺秋堅贊圓寂後，才由仲敦巴·嘉瓦迥乃的弟子博多瓦（1031～1105）任第四任堪布。

到16世紀改奉格格魯派建立活佛轉世制度起，才由轉世靈童來繼承。

據《蕃僧源流考》記載：熱振寺活佛已轉達到第十二世；但據寺志記載只轉到第六世，他們是從赤欽·阿旺喬丹開始為第一世活佛，而西藏宗教源流則列為第六世，他是第七世達賴（格桑嘉措）的經師；第二世熱振為赤欽·丹巴繞傑，是西藏宗教界頗有名望的甘丹赤巴；第三世熱振為阿旺益西·次臣嘉措，1845年（清道光二十五年）被封為“諾門罕”名號，出任西藏攝政王；第四世熱振為阿旺羅桑益西旦白堅贊，曾任過第九世班禪（曲吉尼瑪）的經師；第五世熱振為土登堅白益西丹巴堅贊，1934～1940年出任西藏噶廈政府攝政王；第六世熱振為丹增晉美土多旺秋，現為西藏自治區佛教協會理事。

熱振寺組織構造

熱振寺的組織機構與其他格魯派寺廟不同的是未設扎倉和康村，寺內一切政教大權均掌握在熱振活佛手中。

熱振活佛之下設堪布1人，主要代理熱振活佛掌管全寺的政教事務，任期不定；堪布之下設吉米1人，主要掌管全寺財政開支，任期三至四年；吉米之下設格貴1人，主要監督管理全寺僧眾的戒律和寺規的熱行，有權處置寺內喇嘛，任期一年；格貴之下設聶巴1人，主管寺廟的錢糧等財物，任期三至四年；聶巴之下設恰瑪1人，主管全寺僧眾放茶等事條，任期不定。

熱振喇章又分為熱振寺喇章和拉薩章兩處。熱振活佛之下設扎薩1人，亦稱“達喇嘛”，此職只有攝玫活佛才有，並受中央敕封任命，主要代替熱振活佛管理兩個喇章的一切事務。

熱振活佛任“攝政”期間，扎薩隨活佛住拉薩喇章；扎薩之下設第強5～7人，主要管理喇章中的經濟收支；第強之下設聶巴1人，即喇章的財產保管員。

熱振活佛身邊還設有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活動等。熱振攝政卸任後，則為五品。此外，寺廟及喇章均設有沖本，主管經商，人員不限。熱振活佛任攝政期間，地方政府不供給（配備）馬28匹、隨從35人等。熱振寺剛建寺時只有十五六個人，後來發展到有紮巴500人，所屬莊園33座、屬寺7座，分別是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊袞寺。還有3個牧場，即當雄的烏瑪牧場、那壟香牧場和果聶牧場。熱振寺的學經制度是以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎，強調僧人的戒律，強調修行次第。修習的主要經典是“噶當六論”（即《菩薩地論》、《莊嚴經論》、《集菩薩學論》），後又增加了“茲氏五論”（即《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》）。在該寺改宗格魯派後，仍保留了不少噶當派的教理。

熱振寺古跡很多，據傳興建該寺主殿時，龍王獻來了色瑪（金柱）、宇瑪（玉柱），作為殿中的主柱。寺周圍有三萬株古柏，樹齡在千年以上，傳說是仲郭巴·嘉瓦迥乃的靈樹；還傳說觀音菩薩曾在普央崗欽山修行，功成圓滿後剃下的頭髮化為柏林，從不枯敗；還有長形甘露泉以及宗喀巴大師在寺後僧格紮浦（意為獅子岩）閉關靜修著述《菩提道次第廣論》的茅廬等古跡，都是信教群眾極為崇敬的。

熱振寺西側有一奇異優美的“帕邦塘”，意為神石宮群草壩。傳說草壩中有十萬個怪異磐石，信徒們將這塊地方敬為密部勝樂金剛和十萬空行母的宮殿。相傳西藏佛教前弘期的寧瑪派祖師蓮花生曾與其助伴益西措傑佛母在此修過道，後蓮花生離藏時令她繼承密教，直接傳授或點化有緣者。據藏文史書記載：藏曆7月15日，密集空行母荼吉尼卡珠瑪桑瓦益西等十萬天女下凡，在此地聚會過“帕邦塘廓”節，由此逐步形成了熱振寺十二年一度的群眾性節日活動。